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离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。”[2]
此外，《杂阿含经》也将念佛、法、僧、施、戒、天之“六念门”，欲、勤、心、观之“四如意足”等，都视为“一乘道”，[3]但后者的说法，不如“四念处”来得...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"来作答，以此来比附佛教的因果学说。其实，儒家的报应说是建立在其所谓的"天道观"上的，报应的主体不是行为者本人，而是他的家庭和子孙后代。而佛教主张自作自受，一切善恶...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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枫桥夜泊》不但是史载最早的诗碑，而且也是持续最久的诗碑。所谓“持续”，简单而论，至少可以由两个方面的对应解读。一是《枫桥夜泊》诗的直接“持续”，即历代名家直接书写的张继《枫桥夜泊》诗的书法刻碑；二是《...
王国栋
|五明研究|
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活动。陈德铭代市长致新年贺词。
五、对听钟声活动历久不衰、常办常新的展望
迎新年寒山寺听钟声活动，逐步演变成具有国际性影响的苏州新民俗化活动。所谓民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而...
汪祖民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045491636.html
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确定的信解，而消除怀疑。
所谓“唯心变现”，意思是，我们是什么样的心念，以此就会造成什么样的显现，在身体、在环境、在人际关系、在福德受用……...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
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调查研究
1931年"九一八"事变爆发后,推动了对中国西南边疆地区的研究。当时所谓的西南边疆,除现西南川、滇、黔、桂、藏五省一市(重庆)外,还包括湘西、粤北的少数民族地区,人口总数约在二千万以上...
张泽洪
|五明研究|
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大风起，诏班师”。面对这样一个环境复杂的地区，兴宗将中京霸州北塔选为朝廷供佛的地方，应该有联络感情，维护统治，利于社会稳定的考虑。
现在发现的北塔文物的几个题记，都把日子定在了“四月八日”。所谓...
黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
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章《辨伪》，不仅与全书其他各章相比，篇幅最长，字数占全书的五分之一强；而且引用的古籍资料也最多，共有32种。然而令人遗憾的是，恰恰在这一章中，发现有待商榷的问题也较多。
本书的所谓《辨伪》，实际...了”；但是作者在本章后半部分，却又说：“虽然韩偓的诗体与《香奁集》绝不相类，但是前人疑及伪造的却不多”。前文所谓“附和”沈存中“其说”，就是否认《香奁集》为韩偓所作；也即作者在这里所说的“疑及伪造”。...
徐正纶
|五明研究|
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。黔东梵净山数十座寺庙被毁。
“庙产兴学”使佛教受到一定破坏。庙产兴学是指提取寺庙财产兴办义学。具体办法有：将寺庙财产分成两分或三分，以1/2或2/3入书院，剩余部分为寺庙所有；或将所谓不法寺僧...
不详
|五明研究|
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观深则悟彻入微，而名实俱玄。将寻其要，必先无此。然后非有非无之谈，方可得而言。
这里说，有无都不是究竟义，必须找到超越于“有无”的“非有非无”。这就是所谓“缘起性空”。在《大乘大义章》中，鸠摩罗什...
不详
|五明研究|
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